待这件事过去，亦或是她愿意开口之时，定会道来。
北部突厥内乱频发，圣人决定出兵；长安城再没下雪，有回暖之兆。阿Yin始终记得，那日是立春，她终于领完了最后一日的罚，时辰尚早，至少比起她近些日子皆深夜才到西明寺早的很。朱雀街上的商户在收拾摊子，她虽身体疲惫，却心头轻快，不慌不忙地走着。
那日所杀的拘魂鬼同类，把阿Yin告上阎王殿，Yin司起审。有若干不知名小鬼齐做证人，不过是平日里忌惮或是眼红阿Yin之流，却不想她对此供认不讳。坦荡领了连续七日的地狱鞭刑，今日结束，终于销案。
打眼见着有老孺步履蹒跚，提着个篮子卖干豆糕，心头一动，蓦地想起上元夜捧青豆甜笑的小和尚，转回了身……
每当人们回想厄事发生之前，总能后知后觉地记起一些不寻常之处，随后或是哀恸或是懊恼地道一句“我早该想到的“，这便是灾难的预兆。
立春刚至，怎的就卖起了干豆糕？偏她还要去买，愚蠢地认为小和尚爱吃。
西明寺已有人暗中翻墙，潜入正殿。
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阿Yin的设定融合了Yin摩罗鬼和罗刹鸟。这里说的都是中国的鬼，日本百鬼大多是从中国百鬼“引进”过去再加上二次创作的。Yin摩罗鬼有两种来源，一种是已故的男人带着怨念，就会化为Yin摩罗鬼，样貌比较丑陋，鹭身人脸，口吐蓝色火焰。只要找到坟墓所在，加以供养，或者请僧人念经就可以度化。另一种就是《藏经》记载的人死之后尸气所化。
最早出现在廉宣的《清尊录》里面，形容它如鹤，浑身苍黑，身形较大，很是凶煞。需要一直吸食Yin气。
罗刹鸟则是清朝袁枚的《子不语》里面一则故事，感兴趣可以去搜一下，还有首祖娅纳惜的《子不语·罗刹鸟》，是从这个改编的。（胆子太小的不建议晚上听。）
之前准备写的时候搜了很多相关，我一直觉得从古至今的鬼怪传说都存在着无数人的二次创作，台湾有墓坑鸟一说，其实讲的差不多是同类。罗刹国也是存在的，九子鬼母和铁扇公主都是罗刹女。
臭口鬼是中国百鬼之一，口中不断滋生恶臭，再美味的食物入口也会腐烂变臭。
盛唐篇·竺寒（终章）
西明寺正殿外，群僧集聚，被十余个突厥人刀锋相对，皆是瑟瑟。此时内心惶恐，冷静自持全然不在，许是还要默默咒骂：会念再多的经又有何用！
为首的自称阿史那多禄，是草原上高贵的狼，同成智做了个生涩的叉手礼。因突厥内乱纷争不断，他这一支大抵也就剩下这些追随者。不知从何处得知，连夜潜入长安，特地“诚心”来求传闻中能够解除痛苦、超越生死的无上密法。
成智脸色青白相间，双手合十立在殿门外，一声不发。突厥比之中原人魁梧壮硕许多，亦愈加粗俗。打掉燃灯烧起了正殿前面巨大的香炉，一团烟熏火燎，有些呛人。竺寒同一众成智亲传的译经弟子皆是玄衣，站在旁边一动不动，面无波澜。有闻声赶来的小僧们，着姜黄色海青，满脸恐慌稚嫩，不敢靠近。
阿史那多禄声音沙哑，讲一口不太流利的汉话，“高僧，多禄已为咳疾困扰许久，再加上如今家族内乱频繁，还望吐露无上密法于我。”
他有困扰多年的疾病，又怕在内乱中被杀，许是作恶太多，腾格里天神不庇他，便寄希望于佛法来作护佑。
着实有些可笑。
成智颔了颔首，终于开口，语气亦是百般不悦，“阿弥陀佛，施主。密法并不能医治顽疾，更不是不死灵药。一切无常，不过是……”
突厥人没有耐心同他打这些禅语，见他不说，便进正殿。正殿之中摆了个巨大桌案，皆是译制的经文片段，最中央，是成智用金墨亲笔誊写的终版，已经有些厚度。
现下，那些纸张笔杆，亦或是成本的册子，纷纷被扔了出来。阿史那多禄随便捡起几本胡乱翻看，见着皆是大唐文字，愈加皱眉，还抑制不住咳嗽起来。
“老和尚，我敬你唤你一声高僧，千万别不识好歹。”
话音落下，几本做脚注的册子被丢在火燎的炉子里，如同一片生rou落入庞大虎口，眨眼间丝毫不剩。竺寒合掌，把一切照收眼底，心跳加速，理由却不是因畏惧阿史那和突厥人。
直到多禄提起了那本蒙了尘的、做工最Jing致的终版，上面成智的字迹似可以篆刻于石碑上的讣文，让他愈加紧张。
当时竺寒在想什么？怎么就冲上去了？明明平日里时常劝阻着阿Yin莫要妄动，此番他却忍不住妄动。全因想起来了成善临终嘱托——曾经短暂的引起过他同阿Yin不愉快的那么一件事，且他至死也未能给阿Yin说清。
成善坐化前，执着他手，娓娓道来同他有多投缘，又是如何如子如孙待他，竺寒都知。人之将死，仿佛一瞬间愈加看透了许多，泰然至极。遗愿只一个，便是万般叮嘱竺寒定要诚心译经，此为大业。经译完了，若是仍旧心向红尘，师父九泉之下，也定安然接受……
迈步上