第三十二章 狂人
牧野英夫讲述了陆军医院的梦给孟月清，孟月清当然很快便转述给了孟月白，孟月白望着牧野英夫，抿着嘴不住地笑，静静地听完之后，点头道：“可能无论是怎样的人，内心深处都保留一点情怀。”
孟月清基本上是原文复述，没有加入自己的解说，而牧野英夫当时回顾自己的梦，是满怀深情的，虽然他的中文还不是很流利，但是充满了感情，有一些语句就特别的生动，比如“盛开着金黄菊花的庭院，微微的风吹过，那样安宁，好像一个远离外间杂乱的小世界”，当时就让听者仿佛身临其境：
一栋中式古老大宅之中，高高的青砖院墙隔绝了内外，内部的房屋建筑和庭院景观，是浓浓的中式情调，然而此时给日军设置为陆军医院，又添加了日式风格，房间地板上铺了榻榻米，或许一些房门还改成了纸门，就是中日两种格调的混合，在本土风格之中，增添了异国情调。
平心而论，日本的文化也有值得欣赏的方面，比如说她们的家居装饰，就挺有味道的，睡在榻榻米上别有风味，白纸的推拉门看着特别雅洁，夜深了，点起行灯来，幽幽的光照亮小小的房间，与电灯的光感觉不同，虽然亮度不是很高，但却更加柔和，没有锋锐的棱角，带给人一种温柔的气息，这样的环境，很有一种悠远的情怀，坐在这种房屋之中，仿佛回到了百年之前，那旧日的时代。
得说日本的建筑材料，是以竹木纸张为主，都是很朴素的材料，比起砖石之类，相对轻盈一些，砖石更加厚重，当然孟月白知道，这是因为日本列岛多地震，这样的房屋在地震之中即使倒塌，造成的伤亡能够轻一些，久而久之因为生存需求而形成了这样一种审美，以为竹木骨架、白纸门窗的房屋格外的美，不过日本的日常风格，都是很清淡简朴的，行灯就是用木条形成轮廓，上面糊上和纸，幽幽的烛光通过雪白的和纸，仿佛月光一样映照在室内，让人的情绪也变得幽邃宁静。
所以孟月白以为，在中国引入一些日式元素，也别具风味，很有意思的，让原本的中式风格多一些变化，内容更加丰富，总是固守着原来的东西，是不行的，虽然中国也不是真的就像外国人所说，是个博物馆，一直保持着原来的样子，没有变化的，其实中国的衣饰房屋，日常用品，这么多年来一直有自己的发展，形成不同于西方的独特风格，但是能够吸收一些别国的东西，毕竟也是好，没有必要刻意寻求与外界的隔离，中华风格一定要彻底产自本土，完全靠自发，那也有点太过执着，这就好像孔子说的，“学而不思则罔，思而不学则殆”。
不过现在情况却不同了，并不是中国自主吸纳消化日本文化，而是日本文化借助暴力征服强行进入中国，让人对于日本的种种风物，就难以平心静气地看待，毕竟这里面蕴含了太多其她的东西，在这样一个时候，无论日本文化之中本来有怎样优美的部分，都让人很难接纳，因为附加了令人痛恨的内容，那一种狰狞血腥消解了原本的美好，战争所带来的，是长久的情感隔阂，从这个角度来讲，也算是日本文化在中国的“玉石俱焚”吧。
倘若中国真的给日本征服，日本文化或许可以在中国广为推行，就好像基督教十字军东征，就是这样传教，伊斯兰教也是一样，被征服民族经过长久的岁月消磨，忘记了本来的历史与传统，甚至淡忘了血腥杀戮，认同了征服民族的文化，然而假如中国没有给征服，这种裂痕就会一直非常鲜明，久久难以弥合，就好像满洲虽然征服汉族，满清统治汉族三百年，然而汉族终究排满，近代从太平天国的时候开始，就在提这件事，一直到孙文，终于成功了，只要有机会，就会清算的，不得不说，反抗者清算旧日的仇敌也会非常血腥。
孟月白的这两句简短的感慨，让牧野英夫心头倏地升起一点希望，他明白的，孟月白是明白自己的，他知道无论双方有多么大的差异，然而终究有共同之处，都具有生而为人所怀抱的感情，就是这一点共同处，就是双方互相理解的基础，从这个共同点发展开来，逐渐扩大，或许就不会如此令人痛心地对立？
然而孟月清则乐着说：“你听他鬼扯！所有的对自然的爱好，哲理性的思维，都只是点缀和掩饰，天天打仗太累了，紧张疲倦，所以就用这些东西来缓解一下，就好像助燃剂一样，补充了能量，之后可以更好地作战，还让人感觉，好像挺深刻一样，杀人犯也有人情。”
牧野英夫不由得面红耳赤，莫非孟月清读过新渡户稻造君的《武士道》？那里面确实写到了武士的文化修养，比如弹奏乐器，曲子的调子越缠绵越忧伤越好，还做和歌，有一个很出名的故事，一个武士起初很看不起这些，以粗暴野蛮的情绪写出：“武士背过耳朵，不听黄莺初春鸣。”
然而他的老师仍然鼓励他仔细领会，那武士后来终于开了窍，写道：“武士伫立，在倾听莺儿歌唱。”
自己在北平驻扎的时候，买到了这本书，读到这一段的时候，读得特别投入，全程内心激荡，新渡户君不愧是受过高等教育，还出国学习过的人，他的水平比起当