副画卷刻在心中，此刻只待挥洒笔墨，将心中的山水呈现出来就好。
洁白的熟绢被镇纸平稳压在桌案上，这是一幅大三尺的画绢，长度为三尺，宽度为二尺，约人的半身长，一臂宽。用这样的长宽的画绢来绘山水画，对于画的布局结构十分考究。
如何把一方雄伟壮阔，或荒天邃古，或烟雨朦胧的天地浓缩于这小小的一幅画绢中，同时又不失其神形韵味，是作画一开始就必须考虑的事情。
就在易词打算落笔之时，他雪白的袖袍不小心扫过砚台，泅shi了衣袖，在干净无暇的画绢上拖出了一道长长的痕迹。
易词蹙眉。
他绘画多年，平时从未发生过这样大意的事情，但好巧不巧，这件事就是这样发生了。
浓淡相间的长长一条墨迹大摇大摆地横在画绢的右下方，在雪白画绢的衬托下彰显着自己的存在，就像是一个画家大开大合的一笔，气势十足地挥洒在画绢上，为整幅画卷定下了后面的基调。
易词本打算换一张熟绢重新开始，但他看着画绢上的墨迹，却忽地将其与顾政的字迹的联系在一起。
当时还不会熟练掌握手中笔的顾政落笔时便是如此，下笔全然不知收敛力道，毫无顾忌，虽然字形很差，却有气吞山河的气魄蕴含其中。
易词后来尝试着想要复刻顾政那种气魄，却总是不成。那般的字仿佛只有顾政那般的人才能写出。
而在此时，易词竟隐隐从这无心的一笔中领悟到了什么。
这三日来，易词看了数遍石忠老人毕生心血所著的书，几乎将整本书的内容都记在了心中。此时书中的内容宛如活了过来，如泉水涌出在易词的脑海。
书中有一段话，是石忠老人对绘画境界的划分。
第一层境界，乃是形之备至。
这个境界的画者，能够通过对周围环境、事务长期深刻的观察，用Jing细、细腻的笔调准确地勾勒出事物、生物的外形，达到栩栩如生的程度。让人见到所画的事物，就仿佛那个事物真就出现在眼前一般。
比形之备至更高一重的境界乃是形神兼备。
在这个境界，足以称之为大家。达到这个境界的画家，不但能通过扎实凝练的功底准确、栩栩如生地刻画出事物、生物每一刻的形态，更是在形态之上赋予了神魂。画家所想要表达的思考与情绪，通过落笔淋漓尽致地传达给每一个观赏画绢的人，同时赋予了画中事物的新生。所谓，有气韵而无形似，则质胜于文；有形似而无气韵，则华而不实①，形神兼备则是超越了二者，成为绘画的第二重境界。
而这第三重境界是松石老人的猜想，他将其命名为返璞归真。
松石老人推测出这第三重境界的存在，在他的描述中，这一重境界远远超越前面两重境界，成为了近似于道的存在。世间的一切事物都似乎拥有自己天然的本性，拥有自己独特的气息，仿佛游离在世间的一抹“神”。而画家要做的只是发现这些“神”，让这些“神”在画绢上自由地抒发。只有这样的画，才能算作是真正的天人合一。
这样玄之又玄的境界，是石忠老人理想中的绘画境界。
但现在，易词却恍惚觉得自己触摸到了那一抹“神”的存在。
巍峨浩荡的高山有神，陡峭锋利的山峰有神，平缓连绵的山峦有神，波涛汹涌的大江有神，蜿蜒曲折的河流有神，鸟兽有神，花草有神……易词的神魂飘荡起来，世间万物尽在他的眼中。
他的眸光穿透了世间万物的表象，触碰到了它们的“神”。
作者有话要说： 备注①，出自欧阳炯撰《壁画奇异记》中所载。
第35章
画绢上无心的笔墨不再是弄脏画绢的污迹, 逐渐在易词的眼中晕染开来，不断蔓延，最终形成了一匹倔强立在那里的高山。
高山上有翠绿的树, 崎岖的小路, 山顶上有云雾, 云雾中有一座道观；山脚下的景色不再空荡，一条小河缠绵地流过倔强的山, 用温柔将其柔化。
有水便有人烟。
两个小道童提着空荡荡的木桶来到山脚下提水, 前面的小道士回头给后面的小道士说着什么, 两人说说笑笑, 很快装满了水桶, 沿着曲折的山路回到了山中……
有人烟，便有鸟兽。
一头雄鹰翱翔于山间，在山间盘旋, 它锐利的视线扫过山脚下的小道童，很快掠过, 重新搜索起猎物来；山脚下一只野蜂绕着盛开的花舞动，它被两个小道童惊扰, 短暂飞离了花朵，见到小道童走后又重新飞了回来……
这一方天地仿佛活了过来, 充满了天然的生趣。
易词将这方天地的所有事物的“神”映在心中。
他用水将画绢上的墨迹晕开，又换了硬点的石獾笔勾勒描绘。下笔之时, 他心中有一种奇异的感觉，那种感觉不像是他在描绘一副从未见过的画面, 更像是那存在于虚无中的山水迫切需要展现出来一般，控制着他的双手，让他把这些“