南海有鲛人，东海有驺虞
就在晋安踏入庙宇，见到人面神像时，他突然福至心灵。
大道感应！
Yin德一！
Yin德一！
Yin德一！
……
……
一下子感应到二三十次大道感应，晋安愣了下神，这是为数不多的同时感应到这么多Yin德。
是削剑又在大开杀戒！
咦？
好奇怪，为师我为啥又要说又？
“晋安道长怎么了？”林叔时刻关注着晋安，第一时间便察觉到晋安的异常。
晋安乐呵呵笑说没事，然后饶有兴致打量起眼前的人面神像，以及那口人面四方鼎。
“也不知道是什么样的人会在无底之谷修建神宇，不知道他们膜拜的人面来自哪路神祇？”晋安漫不经心说道，他根子浅薄，想要从其他人口中得到相关情报。
墨老并不愿搭理晋安，觉海大师注意力都被神宇里的布局吸引，最后回答晋安疑问的是林叔。
林叔：“晋安道长可以听说鲛人传说？”
晋安：“‘南海之外有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣则能出珠’，林叔是想说这座神宇是鲛人一族修建的？可是鲛人不是神话传说里的族群吗，而且鲛人只生活在温暖如春的南海，并不居于东海。”
林叔：“这里的神宇的确不是鲛人修建的，但是在《山海经》里还记载着不少与鲛人一样水性好的特殊族群。”
“在《山海经》海外东经篇里，就记载着一个叫天吴的神人，天吴人虎身人面，长着八颗脑袋，八只爪子，八只尾巴，八颗脑袋都是人面，《山海经》海外东经篇里十分有名的水神，他们还有另一个称呼‘驺虞’。”
“在《山海经》海外东经篇里又记载着一个叫黑齿国的异国，黑齿国的人牙齿漆黑，以稻米为食，擅长御蛇。”
“在黑齿国北面还有一个汤谷，汤谷边上有一棵神树，就是传说里的扶桑神树，是十大金乌洗澡的地方。”
“而过了汤谷，在汤谷的北面还有一个雨师妾国，那里的人全身黑色，说两手各握一条蛇，她们的耳坠是一条青蛇和一条红蛇。”
“在雨师妾国北面还有穿鱼皮衣的玄股国、浑身长毛如豪猪一样的毛民国。”
“除了以上这些，还有大人国、奢比尸神国、水猴子等。”
“根据我们从一些古籍、先人笔札自传里找到的蛛丝马迹，居住在这里的人极有可能就是东吴国的后人。”
南海有鲛人，东海有驺虞，这个世界光怪陆离，荒诞怪异。
神宇就像深海里的世外桃源，不受水浸，里面干燥，落满厚厚一层灰尘，一脚一个深脚印，看起来这里很久没有驺虞后人来举行祭祀大典，也不知是因为驺虞后人发生什么意外已经亡族还是因为其它特殊原因抛弃了这里……
环顾一圈，神宇里除了人面神像和人面四方鼎外，再无其它引人注目的特别事物，于是大伙又把目光转向面前的人面四方鼎。
看来能让神宇不受水浸的根源，应该是来自眼前这两样东西。
几人自己提起自己，腾空离地，终于看清人面四方鼎里有什么，这一看，让人不由眉头大皱。
人面四方鼎里的场景很血腥，都是被剥离下来的一张张人脸皮，这些人脸皮有老人，有妇孺，不过大多是以老人为主。
“阿弥陀佛，这些祭品多数以年迈老者为主，莫非这些祭品都是来自驺虞人？”心蝉佛法高的觉海法师，一眼看出本质。
觉海法师的话，引起在场几人的深思。
“驺虞人虎身人面，八头八足八尾，或许他们非常崇拜人面，所以把死后能剥下人面，献祭给神宇里的始祖，作为无上荣誉。”
“类似于死后能葬入祖地？”
“差不多是这个道理。”
晋安这时候也沉yin说道：“这个猜想倒是不无可能。让我想到了在高原雪域的经历，那里的人崇尚雪山与天，认为人死后选择天葬，把自己的尸体喂给高原秃鹫，是一种灵魂自由，最接近他们所信仰的神明。各地方有各地方的习俗，对我们而言认为对死者不敬的事，在别的族群可能就是另一种大相径庭说法。”
大家之所以这么快接受觉海法师的说法，主要还是因为大家多多少少接触过一些邪教祭祀活动，那些祭品全是青壮年或童男童女，还真没碰到过拿老人当祭品的。
比如献祭给河伯、龙王的是年轻女子。
献祭给大山野神的是童男童女。
民间从没听说过河伯、龙王要娶驼背耳聋的老妪为妻。
正如晋安前面所说的，各地有各地的风土人情，他们没有去动人面四方鼎里的人面剥皮。
接下来，众人稍微商量了下，打算将那座人面神像搬到神舟上去，如果人面神像能够庇佑神宇，也能庇佑他们一船人。
“反正带一个也是带，带两个也是捎带，我看不如把人