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这是一张美妙之处远超我言语描述的画，建议大家或能亲自去波士顿一览。
注4: 又是一本不存在的书，然而封面同样存在，构图的描述参考了一张浮世绘。
从服饰和印刷细节可以推测出作于明治时期，绘者不详。
旧金山美术馆（FAMSF）有藏，相关页面：
注5: 破皮水果有很大可能霉变或滋生寄生虫，虽然吃破皮圣女果这个情节如此性｀感，以至于作者无法放弃，但是并不值得提倡。
注6: 由孙仪作词，刘家昌作曲的《初恋的地方》，原唱江蕾。邓丽君献唱了这首歌最著名的翻唱版本之一。
注7: 显而易见，这么血腥暴力的儿童读物同样也是无中生有，但是故事都是真实的：
时间女神是shi婆之妻时母迦梨；
爱好真理到了剥去ji｀女皮肤地步的婆罗门，来自印度的民间传说；
生出四张面孔只为注视爱人的是印度教的主神之一梵天，削去他第五张面孔的毁灭与创造之神，是另一位主神shi婆。
（如果有人关心：梵天后来有了一个妻子，是印度教中最重要的护法女神之一辩才天女。辩才天女代表子嗣和财富，妙音天女代表智慧和艺术。在佛教东传的过程中，大乘佛教将辩才天女与妙音天女的形象合二为一，为文殊菩萨的明妃。而我们都知道的双身文殊，他的化身之一就是明妃。为梵天所创造的妙音天女，在佛教东传的途中，最终与他合二为一。这是宗教流布过程中最美丽的误会之一。）
注8: 庙中壁画的描述参考了藏于日本三重県松阪市継松寺的雪山童子図，同样由江户画家曾我萧白绘作。
相关页面比较简陋：
雪山童子（在另一些典籍里也称作雪山大士）舍身偈的传说有两个版本：其一是罗刹确为恶鬼，童子以血rou奉之，终于求得后半偈；其二是罗刹由帝释天假扮，目的在于试探童子求道的决心。
有部分当代学者认为，后者是南传佛教同性双修的佐证之一。
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第六章 烈雨危城 Pai in the P Rain 完
第七章 轻舔丝绒 Tipping the Velvet
雨季浩瀚，游客们却无Jing打采，晴天是不必指望了，净手焚香谢天谢地，都未必能逮住一个可以见缝插针出趟门的Yin天。
即使再不愿意面对，苏迦也不得不开始收拾行李，悄悄地，窸窸窣窣地。他还躲着何肇一，好像不想让对方知道似的。
临走前的那一个晚上，雨终于不再下了。何肇一把自己收拾得干净妥帖，单手拎着凉帽，准备出门。青年从房间里奔出来，趴在二楼的栏杆上问他：“何先生，你、你要去哪里呀？”
像是讶异这个问题，何肇一颇思考了一会儿，说道：“去一个……二十一岁以上的成年人才能去的地方。”
“诶？你去酒吧吗？我也要去。”
“你满二十岁了吗？”
“这话前天就该问了，不不，是大前天。何先生，胁从和教唆是重罪，而且明知故犯，罪加一等，”张牙舞爪地威胁了一番，苏迦又循循善诱地，企图把何肇一变成共犯，“法官判你今天带我去酒吧。带我去嘛，何先生，再宅我就要发霉了。”
何肇一被他逗笑了，想了一想，说道：“可以，但是我替你点酒。下来吧。”
苏迦奔下了楼。
街头到巷尾一溜儿食摊，还有卖首饰、套圈儿、印照片的，而游客们也非常配合地摩肩接踵，挤挤挨挨，积雨未干的街上甚至还吐出了一只人字拖。即使气压再低一点，路面上的积水再脏污一点，都未必能拦住大家憋了好几天的社交热情。
苏迦在人流里艰难地跟着何肇一，最后停在两间首饰铺前。在兴致勃勃试戴戒指、臂环、项链的女体森林中，苏迦仗着身高优势，问几步之外的何肇一：“何先生，你要买首饰吗？”
何肇一没有答话，他微微一笑，然后就消失不见了。
苏迦一下子惊慌了起来，像是弄丢了作业的小学生。
“何先生！何先生？”周围好像瞬间变得空荡荡的，这小朋友不仅弄丢了作业，而且还迷了路，“何先生？何先生！”
不过很快，他就被拽进了一条窄缝，对方的拇指上戴着一枚戒指，戒圈贴在苏迦的手腕上。
他定下心来。
真的是一条窄缝，也就比九又四分之三站台上的砖缝宽一点点吧。苏迦不算魁梧，在这里都不得不小心翼翼地侧着身，如果换作身材高大的安德鲁，大概无论如何都免不了蹭上shi漉漉的墙面。
“