卢浮宫。
禄天香和张瑞凤走进房间，就看到法国佬全部一脸严肃，而且隐约透出几分愤怒情绪。
出什么事儿了？
“诸位请坐吧。”
安妮王太后待中国使节坐下，才问道：“贵使还要去英国吗？”
禄天香点头说：“要去一趟的。沿途出使各国，这是我国皇帝的命令。”
首相马萨林说道：“就在昨天，篡逆者克lun威尔派来使者，宣布明年初正式担任英国的护国主。他重新制定了英国宪法，议会的权力将移交到他一个人身上。他发起叛乱已经极不应该，杀死国王更是凶恶至极。即便英国国王是暴君，杀死国王之后，也该拥立贵族继位。”
“而现在，英国不仅没了国王，就连议会也被驱散。他的一切做法都没有依据，他破坏了传统、法理和规则！法国不会承认克lun威尔，也希望中国使者不要前往英国访问！”
好几个月前，克lun威尔就驱散了长期国会，却又没有把国会完全解散。
国会的议员们，只是不能做主了。但国会整体框架还保留着，受命跟荷兰展开外交谈判，协助克lun威尔制定新宪法等等。
英荷战争还没打完，谈判就早已经开始。
议会方面谈得一塌糊涂，克lun威尔终于受不了，干脆把议会给彻底撸掉，亲自出面去跟荷兰人商谈。新宪法也是如此，他让心腹爱将来主持编订，否则议员们磨磨蹭蹭不知拖到什么时候。
这半年多的时间，如果放在中国，可以理解为“禅让准备期”。
中国独裁者篡权，需要三请三辞再禅位。而克lun威尔篡权，需要修改英国宪法，由议会来移交国家大权，如此他才能确立自己的法统。
议会当然不甘心，但又熬不过，只能选择妥协。
克lun威尔同样也得妥协，不能把议员往死里逼，否则闹起来不好看。因此，重新制定的英国宪法，保留了贵族和大商人的许多利益，又限制了克lun威尔的一些权力。
期间，克lun威尔还拉拢、分化、恐吓，通过“善待保王党”等手段，做出一副要拥立新王的样子，吓得议员们赶紧表示万事好商量。
兔死狐悲！
克lun威尔即将独裁的消息，彻底把法国王室给激怒了。昨天收到消息，今天就把中国使者请来，开门见山的表明态度，希望中国不要承认克lun威尔的统治。
张瑞凤感受到这种态度，当即顺着话头谴责：“中国有一本古书，叫。书中有句话，是‘国不可一日无君’。一个国家，没有君王怎么能行呢？中国又有古话，叫‘名不正，则言不顺’。那克lun威尔自称护国主，既不是君主，也不是臣子。君不君，臣不臣，这算什么？简直莫名其妙！”
路易十四拍手赞道：“中国贤者的智慧，果然是非凡的。就是这个道理，护国主既不是君王，也不是贵族和大臣，根本就没有法统可言。”
一书，是对的注释，据传作者为张道陵。
说实话，这本书写得一般般。在个别地方，竟把注释出儒家味道。
这种注释方法，有可能是故意的，因为属于道教经典（不是道家）。既然建立了教派，就得有组织构架，还得迎合当时的统治者。借用儒家的忠君思想，可以引导教徒忠于道教领袖，又能够获得朝廷君臣的认可，还能吸引更多的读书人信教。
安妮王太后对马萨林说：“让商人从中国买到这本书，再把它翻译为法文，交给法兰西学术院研究。特别是‘国家不可一日没有君王’这段，必须大力宣扬，让那些叛乱者都看看！”
“国不可一日无君”这段可太行了，注释时完全扭曲老子的思想！
“将欲取天下而为之”此段，老子的关键在“为”字，可以理解为霸占、玩弄、控制等等。
意思是国家权柄是很神妙的玩意儿，治理天下必须小心翼翼，必须因势利导、自然而为。用粗暴强硬手段治理天下，注定了会失败，甚至有可能失去对国家的掌控。
的注解却是：天下乃神器，皇帝受天命而得之。想要造反夺取神器的，都是不自量力的狂妄之徒。造反弑君，违背天道。没有获得天命认可，就算做了皇帝也会完蛋。皇帝行仁政，天命会眷顾。皇帝行恶政，会给自己招来祸事。
是不是儒家那一套？
法兰西学术院在研究的时候，肯定会搞换皮Cao作，把“上天”理解为“耶稣”。用中国道教经典，阐述欧洲君权神授，如此来巩固国王的统治。
很有意思，法国乱党在中国书籍里找造反理论，法国王室也在中国书籍里找正统性。
其实就一个想法：你们看看，就连中国书籍，都是支持我的！我对了，你们错了，你们该听我的话。
马萨林起身领命：“这个事情，可以交给东印度公司。他们的商船，每年都要去万丹。如果万丹找不到这本书，可以拜托万丹的中国商人，从中国本土带几本过去。”
拉近双方的认同感之后，张瑞凤才继续说：“虽然克lun威尔的做法是