1. 打屁股的迷思
对某些事件的对错的评论，常听到有人说着：『……，双方各打五十大板。』这里的五十大板，指的当然是中国古代的笞刑，清朝时，笞刑是用竹板打过犯者的屁股。由此可见，目前大家对打屁股的看法，都还是认为如果犯了错，就必须被打屁股惩罚。
人本来就必须被打屁股的，从“呱呱落地”之时，屁股就得先挨接生者的一掌，待得呼痛啼哭出声，才算正式出生。也没见哪种动物须要这个过程，它们都是直接生下来，由母亲舔拭shi毛。
在动物中，好像也只有人才会笞打当作处罚，不但对人，甚至是为人服役的动物，例如用马鞭驱策马的前进，竹条鞭策牛的前进等等。
人从小只要一犯错，就得被处罚，得挨打，主要挨打的部位是脸颊、手掌、小腿和屁股，其中又以屁股是最多的。
在刑法的棍杖笞责，一根坚硬的棍棒捶打过犯者的背、tun、腿以及其他可能的部位。贞观四年，唐太宗李世民看到医士用的“明堂针灸图”，见人的五脏都靠近脊背，如果杖脊，易误伤人命，因此下诏不得拷打背部，笞刑只以tun、腿分受。因此笞刑自然以目标较大的屁股为主要的对象了。
在人的外表器官中，最不会犯错的就是tun部了，因此可说“罪不在tun”，可是别的器官犯错，却打在屁股上，屁股自然得提出抗议，不过在清末笑话集“俏皮话”中有一则以受屈者的身份为tun部提出了不平的抗议，题为“tun宜受罪”，摘引如下：
tun死後，控於冥王曰：『吾之於人身，为最安分之物。然无论手殴人，脚踢人，口骂人，厥物之犯jian罪，一旦捉将官里去，官必先笞我，何也？』冥王曰：『凡人五官肢，皆有所司：目司视，耳司听，鼻司嗅，口司言，手司取携，脚司行动，各有当尽之义务。唯汝一无所用，忝附人身，逸居无事，庞然而肥，自甘退下流，无所用心，汝罪本无可逭矣！尚欲多辩耶？』
好了，屁股本来就是过犯者挨揍的对象，你就认命吧，只要主人犯了错，你就该亮出来等着板子的亲吻吧。
笞杖原用荆条，到了清朝，改用竹板子，笞板称为小竹板，大头阔一寸五分(约四指宽)，削平成板子状(约一指厚)，小头阔一寸，呈圆形，重不过一斤半；杖，称为大竹板，大头阔二寸，小头阔一寸半，重不过二斤，大小竹板均为五尺五寸长。用竹板打人时，行刑人手握板的小头，用板状的部分击打受刑者的屁股或大腿。
在古装电影中，只要有公堂的桥段，常会听到审案的老爷会大喊：『给我重重的打。』或『给我拉下去重打二十大板。』县太爷的案桌上放有四个签筒，每个签筒上写有一个字，合起来就是“执法严明”，其中“执”字是捕捉令，其他三个签筒分为白头签、黑头签、红头签，白头签每签一板，黑头签每签五板，红头签每签十板。
中国古老的笞刑，就是当众施行的：老爷、师爷、衙役、人犯、人证……、还有有兴趣看审案的，就在这麽一群人看着的场合下，把受刑者的裤子剥掉，让他光着屁股挨板子。
为何大部分的人喜欢打人屁股或看人被打屁股呢，主要是打屁股的过程中所包含的“性”的意味实在是太明显了。tun部虽然不属性器官，但在性行为中却有十分重要的地位。
在笞杖中，受罚者均俯身受笞，该身姿乃是屈从的姿势，人头面朝下，手脚反向着地，被压制的不得动弹，因为看不见攻击的方向，连闪躲都不可能，完全散失了防卫能力。再说竹板击打的部位是tun部─这一人体最为敏感部位之上，这更是激发了受罚者的羞耻心，在笞打前还被迫退去衣裤，使平时包裹严实的部位暴露无遗，这倍增受罚者的羞耻感，而且赤裸本身还增强了人的孤苦无能感，加上笞杖刑罚具有一定的程序，趴伏、压制、去衣、数数、责打、止杖，尽管受罚者还保留了一分因疼痛而扭摆身体的权利，但还是无时无刻的处在竹板主罚者的控制之下。
老爷一声令下，两个衙役上前把受刑者按倒在地上，摁住他的肩和脚，另一个衙役则将他的裤子扒下来，露出丰满白皙的屁股。然後提起毛竹大板，将那高高撅起的两瓣屁股噼噼啪啪地痛打一顿，一边大声数着数一边打。竹板打在光屁股上清脆的噼啪声和受刑者疼痛难忍的哭喊声，就是一幅最典型的“打屁股”的画面。在整个过程中，责打的人都能清楚地看到刑具在屁股上抽打的效果，以及挨打的人不胜疼痛而扭动屁股的情景……
打屁股时有很多花样，当差役打犯人tun股时，有皮肤不破而内rou糜烂的，亦有皮肤破烂而内rou无损者。凡为皂隶的，必须Cao练打人的计巧，用一块豆腐摆在地上，拿小板子打下去，只准有响声，不准打破，等到打完，豆腐外面依旧是整整方方的一块，但里头都烂了，这方是第一把高手。又如打破皮肤之时，有留下板花者，亦有不留下板花者，犯人tun股留下板花即是他犯科的记号，如欲洗涤这可耻的记号，仍须买通差役除去板花；捕快若辑盗不成，当县官对捕快朋比时，捕快通常要求差役打屁股後要留板花，以板花做为证据，要求当地的角