意象，就像纹身一样，只是一种象征性的表现手法，好比我们贴在自家门上的门神只是两张画，而不是两尊真正的神，都是同样的道理，不必太有压力。我们需要知道的，是这种骨相将会起到什么样的作用，或是意味着什么。”
柯寻看着自己的手机屏幕，叹了一声：“要么说群众的力量是伟大的呢，没想到答案会这样出现。要不我再问问群众们关于山海经的问题？”
“可以。”牧怿然看着他，微微笑了笑，“看来你比我们都能干。”
“我能不能干你还能不清楚？”柯寻把脸探到他的脸前，鼻尖碰着他的鼻尖，低声说道。
“此言很有歧义。”牧怿然睨他一眼，抬手捏住他的下巴左右轻轻摇了两下。
柯寻飞快地在他颊上吻了一下，然后重新坐好，边用手机写新的微博内容边随口道：“如果有四人的骨相是地维的话，那么就是有九个人的骨相是《山海经图》了，所以为什么我们四个的骨相不是《山海经图》而是地维呢？这其中一定有原因……”
“九个人是《山海经图》……”牧怿然忽然目光一凝，柯寻忙停下动作看向他。
“我想到了一种可能。”牧怿然沉yin着。
许是两人后面几句的声音稍微有些大，大家都暂停了手里的工作循声望过来。
“关于《山海经图》的起源，除了‘巫图’的说法之外，还有一种说法，”牧怿然缓缓地道，“传说夏初时，大禹将天下划为九州，令管理九州的州牧贡献青铜，并用这些青铜，铸造了九只鼎，用以象征这九州。
“大禹派人把这九州内的名山大川、形胜之地和奇异之物画下来，挑选出能工巧匠，将这些画刻在了九鼎上。
“因每一鼎都涵盖了一州的山水名物、草木兽怪，这九只鼎就相当于涵盖了天下万物，所以从此后，‘九州’就成了华国的代名词，而‘定鼎’和‘问鼎’也就成了天下之主的象征词。
“因而有学者认为，《山海经》古图源于九鼎上的刻图，《山海经图》，为九鼎之遗象。
“如果拥有《山海经图》骨相的入画者确为九人，那么我们或许就可以确定骨相《山海经图》的版本是哪一版了——禹制九鼎，鼎镌山海。我们骨相上的山海图，就是最原初的版本，禹版。”
众人既惊又瞠，面面相觑。
在这浩瀚的历史长河里，每一个个体的人都只不过是一粒沙、一滴水，卑微又渺小。而在那宏大湍急的滚滚长河的起源处，在那穷尽一切想象力也无法描摹Jing细的神话时代，竟然有那么一件能定乾坤、镇山河、镌鬼神的鸿古神器，与他们这些微尘般的存在，有着千丝万缕的联系。
这实在是让人措手不及……一时间众人都产生了柯寻刚才有过的“生命无法承受之重”的惶恐感。
“真的……真的会是这样吗？”罗勏还是很难相信这件根本难以想象的事会落在自己的头上。
“九成九的可能就是这样了。”邵陵微微吸了口气，“……真是‘只缘身在此山中’啊，如果不是牧想到这一点，我还联想不到这里。我记忆里也有一些相关的资料。
“《左传》里对此有过详细的记载，内容大约是说，禹让人把百物、鬼物和恶物，以及川泽山林中的魑魅魍魉、毒虫害兽、鬼神Jing怪的形象刻在九只鼎上，让老百姓们都认识它们，从而能够有所防备，以后出门远行，进入山林川泽时，遇到这些东西就可以有应对之策，用以辟邪、驱妖、送鬼。而古人也认为，这九只鼎上附着了各种神怪，拥有超自然的力量。
“明代的学者杨慎也曾论证过《山海经图》是禹鼎之遗象，他说这九鼎上的图象，有山之奇，水之奇，草之奇，木之奇，禽之奇，兽之奇，九鼎既成，以观万国。
“清代学者毕沅则指出，《山海经》里凡有国家名称、有山川、有神灵怪奇的，才是九鼎上的图，而其它，诸如其中的《大荒经》等等，则是后世人添上去的。
“所以，这更加证实了，《山海经图》是一幅不同于我们进入过的所有画作的、体量相当于一个大世界的，超级画作。它可以‘观万国’，它的世界里有截然不同于我们这个世界的山水草木、禽兽Jing怪。
“而最为重要，也是最为出人意料的是，《山海经图》这幅画，不是画在纸上、帛上的，它是‘画’在九只鼎上的。
“如果九鼎上的《山海经图》是整个入画事件的起源，那么第一批入画者，他们所进入的，应该就是这九鼎上的《山海经图》了。至于他们是怎么进入的，或许和《山海经图》是巫图有关。
“九鼎是青铜所制，青铜是‘神器’，古人视其可通神明，夏商时期青铜礼器就是用来崇神鬼、重祭祀和行巫术的。
“用青铜制造的礼器由食器、酒器、水器、乐器、兵器等等组成，在使用的时候，这些东西有着严格的排列顺序，而这些排列顺序，就是行巫术时要遵循的规矩。
“所以我们是否可以认为，这九只青铜鼎，就是在行神巫之术时，被触发了神力，所以