哥哥即便习了筷子神功和飘飘欲仙轻功，恐怕也及不上我的一统拳法。如果以自己已有的内功基础去练习筷子神功和飘飘欲仙轻功，定然比哥哥练得更好。兰陵笑笑生使出的筷子神功和飘飘欲仙威力无穷，说明他的内力深厚无比。《金瓶梅》里面应该有内功心法才对呀！”
华克之的内功已然天下少见，但他仍然掩饰不住心中的好奇，问道：“《金瓶梅》里面的内功心法叫什幺？”庄孙子道：“回帮主，这本秘籍里面并无内功心法。”
湿儿好像二月天里被人当头泼了一盆凉水。真的没有吗？那兰陵笑笑生也太没节操了！但愿庄孙子说得不对。
华克之大失所望地追问道：“哦，为啥幺？”庄孙子道：“兰陵笑笑生虽然狂傲不羁，但也颇有自知之明。据传，他写作《金瓶梅》之时，最先也计划分成内功心法、武功招式和轻身功夫三部分来写。可是写来写去终究无法超越他研习过的一本内功心法，便放弃不写了。在《金瓶梅》里，他特别强调，请先按照那本心法修炼内功，然后再开始练习筷子神功和飘飘欲仙。否则，练出的筷子神功和飘飘欲仙不会有多大威力。”
梅杰超道：“庄兄，不对吧？像兰陵笑笑生这种奇才，历史上也就他一人。还有谁写的内功心法能比他的高明？”
庄孙子道：“单个人自然任谁也比不过兰陵笑笑生。但是，几大绝顶高手加在一起总可以胜过他吧？古往今来，囿于门户之见，武功秘籍往往都由一个人写就。据传，兰陵笑笑生提到的那本心法，却是由元朝鼎盛时期的七名顶尖高手摒除门户之见，倾力合作而成。众所周知，元朝时我国的疆土异常辽阔。这七名高手中有四名来自中土，有一名来自西域，还有两名来自欧洲。这本心法堪称中西合璧的典范。兰陵笑笑生对中土武功研究得非常透彻，但是对西域的就知之甚少，对欧洲的可说是一无所知。因此，他自承无法写出一本超越此书的内功心法。”
华克之急切地追问道：“那本内功心法叫啥？”仿佛如果知道名字，他马上就要飞身前去寻觅。
庄孙子道：“它的名字说来颇有些可笑。这七个绝顶高手说四种不同的语言。中土的马鞍山废人、钱武教和孙英育自然说汉话。还有一位中土高手的名字不详，应当也说汉话。西域的欧阳中出说胡话。欧洲的德尔丝和波尔多社又说两种不同的语言。据说，在合编这本内功心法的过程中，因为语言不通，闹出了不少笑话。虽然有翻译在场，但关于内功心法的语句都非常深奥难懂，翻译自然难以做到信达雅。因此，很多时候需要这些高手用手比划。一个人的心法需要吐纳给另外六人看，方才被其他人理解。书成之后，便取了一个跟内功心法完全不沾边的名字，曰《言吾文》。意思便是‘各说各话，说我们自己的文字’。据说，这本《言吾文》虽然是汉语写就，但兰陵笑笑生却只参悟出其中的三成。另有七成终其一生也没有领悟。”
华克之轻轻地“哦”了一声，似是向往不已。湿儿心道：“看来还需找到这本叫《言吾文》的内功心法，才能把筷子神功和飘飘欲仙练好。如果单是一本《金瓶梅》，断难成为天下。”
梅杰超道：“兰陵笑笑生只参悟了三成，便已天下无敌。却不知十成全都参悟透，该是何种境界？”
庄孙子道：“据说，《言吾文》将内力的修炼比作水库蓄水。蓄水越多，内力便越高。当蓄水水位达到一定高度后，水库之水便会从库壁薄弱处喷射而出。同理，人体内力修炼到一定程度后，也可从经络上的穴道喷射出来伤敌。《言吾文》将内力粗分为四级：内力初成者，掌可裂石，腿可断树。内力小成者，其内力可自奇经八脉中的某个穴道射出，达到手掌和腿的力量。内力中成者，内力可自四个穴道同时射出，每股力道皆可裂石断树。倘若能将这四股内力控制自如，当可媲美筷子神功。内力大成者，全身一千多个穴道可以同时射出内力，如日中天，光芒万丈，称作‘红太阳神功’。不过，红太阳神功只是理论上的最高境界。自《言吾文》问世以来，也只笑笑生练了个中小成。”
华克之运劲将食指朝地面凌空一指，地面却毫无反应。他摇了摇头，又轻轻叹了一口气，随即便沉默不语。湿儿知道，他本想试一试，看内力能否从食指的商阳穴射出，看他自己的内力已达小成否。但试验的结果，却是他的内力目前最多算得上一个初成，离小成尚远。而普天之下，绝大多数人的内力连初成都还不到，其中也包括湿儿自己。
便在此时，一个三袋弟子