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被反客为主之后，我突然觉得陶屿这个人很是不错，毕竟我这个问题确实促狭，但他居然回答得还挺较真。
换位思考一下，假如有人喝大了说怀疑我不存在，还要我来证明一下自己的存在，我恐怕会直接甩他一个耳刮子让他感受一下什么叫存在。疼痛就是存在。
我扶住他的腰，指腹擦过最醒目的那道鞭痕。他呼吸紧了一下，然后很轻地闷哼了一声，忍痛的表情那是相当动人。
我说，疼痛就是存在，所以你一定存在，那这些代表疼痛的鞭痕也就必然存在；如果我不存在，那这些鞭痕就成了无主之物，会被其他有主的鞭痕骂是没人要的野痕子，我不忍心，所以我必须认领，我也就必须存在。
他一边听我胡说八道，一边憋着笑，腰腹紧绷着起起伏伏，摸着感觉像是里头住了一只活蹦乱跳的小兔子。
这感觉很新奇，所以我也忍不住笑了，同时感到自己紧绷的神经终于松了一些——
我终于能够确定，这个人鲜活，真实，确真存在。
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所以结果就是，他证明了我的存在，而我也证明了他的存在——
这充分说明，一个人要自证存在确实不容易，但两个人要互证存在其实很简单。
以上两段为陶屿的总结陈词。他对自己的发言挺中意，脸上的笑意就一直没有淡下去，只是体体面面地把上撩的衣摆放了下来。
……
不得不说，他说的没错。
我们本来就生活在一个概率世界，这意味着存在本身就是一种随机现象，它虚浮、空落、不可捉摸，所以总让人疑神疑鬼。
一个人在最孤立的时候，总能最清晰地感受到自己的存在。那明明是一种尖锐到不容忽视的存在，却难以自证，痛苦由此应运而生。
而正如陶屿所说，两个人互证存在就会简单很多，所以人才会有社交需求，想要与另一个人产生关联，然后在彼此身上留下存在过的证明。
也或许这就是为什么在那个深秋，我和他会同时踏上约调这条不归路。
这一路回溯得通畅，我就神清气爽，忍不住想要夸夸他：小同志，证得好啊，这是一个很伟大的发现嘛！
然后勾起他的裤腰边缘，手一松，“啪”的一声，松紧带就在他的皮肤上响亮地亲了一口：所以为了庆祝这个伟大发现，索性裤子也脱一脱，再证明证明我们的存在吧？
7
然而，最终陶屿以“玩露出play是要提前预约的”为由拒绝了我的光荣提议。
拒绝完之后，他还跟我摆谱，捋了捋罩在外头的米色毛衣，整了整里面的衬衫领子，又扶了扶他的眼镜——举止貌似得体，本质就是sao包。
sao完这通后，他就把自己的酒杯接到面前来了，又满上一些，然后自说自话地跟我那个空荡荡的酒杯“叮”了一下。
他大概是想很豪迈地把这杯酒狠狠地办了，可是他呛了，虽然没喷得到处都是，但强咽之后也是咳得满眼泪花，只好摘下眼镜来擦。
而目睹这一切的我，冷酷、残暴以及惨无人道地发出了一声惊天大爆笑。
他咳嗽的时候，我在笑；他擦眼泪的时候，我还在笑；等到他重新戴上眼镜，红着眼眶盯着我的时候，我终于意识到自己或许应该做个人，于是收放自如地停住了笑，并深沉地拍了拍他的肩表示安慰。
我说小同志，不要悲伤，不要心急，这一切只不过是辩证法在玩弄你——所以现在可以说了吗，你刚才跟我起那屌范儿，到底是在装哪门子逼？
8
那天，陶屿活生生被我气到本我出窍。
所谓本我出窍，就是他的本我都被气到离家出走，直接上街抛头露面了。
弗洛伊德他老人家把Jing神分成本我、自我和超我三部分，这方面的话题其实不宜深谈，因为每深谈一次本我和自我，就会有一个姬无命死在自己手里。
本人早在11岁时就加入了姬无命保护协会，我教倡导没有深谈就没有杀害，我一直是一个恪守清规的虔诚信徒。
但如今为了陶屿，我可以破一次戒，毕竟那是我第一次接触到他的本我，这件事很值得一说。
陶屿的自我正如我之前所描述的那样，他做事认真，为人有趣，善解人意，谦和温润——然而这些都是表象。
实际上，他的本我敏感，脆弱，脸皮薄，心眼儿小，自尊心还强，所以非常容易恼羞成怒。
不过，他的自我毕竟还在管事儿，所以他并不能完完全全地怒起来。这两厢一拉扯，当场就把他扭曲坏了。
那天，陶屿羞得耳根通红，脸上也恨得浮起了一层假笑。
最后，他咬牙切齿地笑着对我说，我不告诉你。